Paysage spirituel d'aujourd'hui

Danièle Hervieu-Léger : " De plus en plus de Français affirment croire, mais sans savoir en quoi "

Pour la sociologue, Directrice du Centre d'études interdisciplinaires des faits religieux au CNRS, auteur de Le pèlerin et le converti, la foi ne se vit plus dans la contrainte liturgique, mais lors d'événements festifs. Désormais, on "bricole" son sytème de croyances pour donner sens à sa vie. Entretien

Propos recueillis par Chloé Leprince et Christine Monin

Photos Cécile Cazenave et Sara Roumette

Les églises se vident, les vocations religieuses sont en perte de vitesse : la France est-elle devenue un pays non croyant ?

On a longtemps pensé que dans les sociétés modernes fondées sur la rationalisation, l'affirmation de l'individu et la perte d'influence de l'Église, la religion serait amenée à s'effacer. Tout permettait de le dire : les églises se vidaient, le clergé diminuait. Bref, on en a conclu que la non-croyance dominait. Mais, depuis la fin des années 60, cette idée est totalement remise en question. Des sociologues ont mis en évidence plusieurs mouvements de retour de la croyance, y compris dans des domaines éloignés du religieux. En politique notamment. Ainsi on a pu qualifier le militantisme communiste de religion séculière. On a aussi pris conscience d'un engouement renouvelé pour la religion populaire, celle des guérisons, des pèlerinages, des processions, au croisement de l'identité locale et de la foi religieuse.

Crise des vocations, fidélité dilettante des croyants, la religion traditionnelle semble dépassée. Lifté, le bagage spirituel redevient un repère, familial ou culturel.

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Moines, ermites, tziganes protestants, communautés étrangères, leur vie se forge autour de pratiques à part, liens culturels ou spirituels. Une identité intime et collective.

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Brassage religieux, zapping spirituel, bouddhisme, ésotérisme, sectes, en marge des institutions s'inventent de nouvelles pratiques.

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